中国虽然是一个等级制社会但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等级则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”即南宋帝国所属的中国人。

上述的等级划分是粗线条的元政府又依职业的性质把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子竟然被划分到社会的最底层比儒家所最卑视的娼妓都不如仅只稍稍胜过乞丐。有时连乞丐也比不上因为乞丐的人身安全是有保障的知识分子则随时有生命危险政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑。这可能是后世知识分子被称为“臭老九”的历史渊源吧。

正因为元朝政府对士人的鄙视使得打着大宋旗号的福建路成了很多士人投奔的对象虽然对许汉青在福建路实行的各项方针政策不认同、不理解甚至是激烈的反对但也有相当一部分人选择了进入政务学堂学习毕业后6续进入泉州政府当幕僚或是从里正、村长干起一来泉州政府给官员的俸禄是相当优厚的这也是许汉青高薪养廉的主张二来以后可能会有个出仕高升的机会。

光复军占领全福建后各个地方的职缺一下子多了起来那些品质没有问题表现好、对新政支持的政府幕僚和基层干部纷纷被提拔奔赴各县、府、州任职。那些躲在家里不肯出来儒士和成天只知道给新政挑毛病、不肯与政府合作的士人突然现自己错过了一次绝好的出头机会。

巨大的反差和示范效应使得更多的士人开始反思开始转变。报纸上批评新政的少了酒楼茶肆里说怪话、牢骚的少了报考政务学堂的人数大大增加了。

按后世的说法现在光复军从垃圾股变为了潜力股还正在向蓝筹股迈进。谁不想握在手里等待着它的升值来享受它所带来的高额利润。

只要光复军能继续保持强势继续攻城掠地自己便有出仕升迁的机会而且泉州政府的地方官员都是任期制保不准下一期便是自己接任了呢！

这些人中不乏真心赞同新政想为国出力者。但投机者也占了不小的比例。为此许汉青和陈复文早有考虑立刻将监察司从敌情司分离出来负责监察大小官员的不法行为并且监察司直接对许汉青和陈复文负责。又制定了官员定期财产申报制度百姓举报有奖制度舆论监督制度民意年度考核制度。就象许汉青和陈复文所说的：我要的只是结果只要你不违法乱纪只要你能造福百姓我才不管你是出于什么目的其心可诛这句话在福建不适用。

这是太平盛世才有的风景啊初来时邓光荐不敢相信自己的眼睛。连续观察数日后他才肯定自己看到的不是假象。眼前一切都是真的街道上车水马龙人流熙攘。市集中货物琳琅满目应有尽有。学堂内每日书声琅琅。

海纳百川有容乃大。邓光荐抬头看着夫子庙里图书馆的匾额。

“这是许大人所说陈大人亲笔所题。”陪同的泉州官员自豪地介绍道。

“里面陈列的都是一些什么书籍？”有朝廷官员问道。

“有儒学经典、先秦典籍还有一些文史孤本的摹本还有海外等国的百科典籍和诸般杂学书籍。”泉州官员如实介绍道。

“岂有此理儒学乃华夏传承的根本其他杂学虽然有一时之用怎能与儒学同列。此乃孔圣人的宗庙又怎能将奇技淫巧之书陈列其中。”朝廷官员岔然变色道。

“子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”陪同的官员也不悦地回答道：“孔圣人也并不反对多学多问许大人再三说过要学以致用。难道这位大人认为不妥吗？”

“子夏曰：虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也。”另一位朝廷官员接着辩论道。这句话的意思是：虽然都是些小的技艺也一定有可取的地方但用它来达到远大目标就行不通了。

“呵呵”泉州陪同的官员想出言反击又怕言辞激烈与陈复文所要求的相反冷笑了两声“各位大人初来乍到还不了解我们福建的方针政策我在这里给各位介绍一下那就是科技兴国以法治国精兵强国工商富国。要是有什么异议等许大人、陈大人回到泉州各位向他们请教好了。”