第330章 胡孔明的野外生存-中之2(2 / 2)

不过管宁怎么说也是一番好意,胡昭当然不会乱说什么,只是咬咬牙,装起胆子就冲了过去。</p>

扒开草丛一看,胡昭顿时大叫一声。管宁一看情况不太对劲,还以为哪里的“老虎”还没有死透,要不然就是诈尸了,正准备下令放箭的时候,却听到胡昭悲悯的叹息道:“我等有大罪过呀。”</p>

管宁大吃一惊,难道是那只大老虎已经被射死了,而胡昭此时正在像一个和尚一样伤春悲秋,就差没有双手合十,连胜高呼“阿弥陀佛”了?</p>

结果很快就出来了,而且让管宁等人大吃一惊。</p>

只见胡昭探手进入草丛,不一会儿就拎出一个长得像刺猬的兔子来。</p>

哪里有兔子会长的像刺猬一样,插上羽箭之后,你再看看像也不像?</p>

“太残忍了。”胡昭拎着兔子,声音都有些颤抖起来,“我们是怎么做出这样**不如的事情来的。”</p>

管宁也悲呼一声,弄的周围十几名将领,一百多个新兵蛋子都不知道他俩究竟在想些什么。</p>

秦翰刚想过去说一声:“不就是两个兔子吗?”却被身边的郝昭给拦了下来。面对身边这个曾经顺利阻挡诸葛亮北伐,并在许多本穿越到三国的历史小说当中,成为被主角从垃圾堆里刨出来的黄金的人,秦翰觉得还是听从他的建议比较好。</p>

这时候,胡昭和管宁已经抱在一起,痛哭失声。魏晋之间的名士们,时常就会有很多轻狂之徒出现。阮籍父子俩不就是这样的人。</p>

所以他们表达内心情感的方式,还是比较奔放的。不像明清士大夫那样,有什么事儿都得憋着,装得就跟那些秃子一样,不知道的还以为他们都有自虐倾向呢。</p>

说不定这种自虐倾向,就是宋朝开始在儒教之中掺杂道教佛教的因素之后才开始出现的。(http://)。到了明清时代,更是把这种脑残行径奉之为圭臬。</p>

儒教本身其实是个非常排外的学术教派。墨家、法家等很多在实践当中行而有效的方法论他们没有去吸收,而是把阴阳五行家那一套故弄玄虚的把戏给吸收了进来。</p>

从此有了董仲舒的《春秋发微》,也就有了天人感应和五德循环脑残体系。为什么说是脑残呢?因为他们就连祖宗们留下来的事实经验也不放在眼里,却在讲究什么祖制,还有什么胜任的教导。为什么说他们没有在意先人的实践呢?因为五德循环体系认为火克木,与古籍当中记载的钻木取火的事情相违背。而嫘祖、子辉等人的发明创造精神,也没有被儒家完整的继承下来。所以说这帮人就是纯粹的脑残。</p>

至于为什么会出现这种脑残现象。某些犬儒们认为:孔子的方法论语录——是哪本书就不用说了——是比较有针对性和实用价值的,但后来人由于好吃懒做的臭毛病犯了,所以决定在孔子的基础上,加入那些故弄玄虚能够吸引眼球的言论。</p>

这种脑残行径被宋代程朱理学发扬光大,从此成为了几百年知识分子的圭臬。</p>

为什么会这样呢?因为知识分子们只要坐在窗前之乎者也就可以出名发财。获得生存资源的成本非常低,而报酬却很高。如果要亲身实践的话,别说物质条件可能跟不上,就素昂跟得上,大家也会选择低成本的方式。读书写字就能当官挣钱,谁还会去发明创造?</p>