迟暮将负在身后的双手，抱拳向前抱以一礼，随后缓缓开口说道，“世人皆道，人‘性’之初其‘性’善，我言人‘性’之初乃为恶。”。

话音刚落，边有一书生从别处高台，抢先反驳道，

“迟兄所言差异，若真是这班，为何善恶，善恶，要讲善字放于前而恶字放于后，难道这还不能够说明善在恶之前，万物善为始？”。

“徐兄，此言差矣，怎可这般以字先后冒然断定人之初‘性’，如你这般说来，“来回”又该如何解释，来和回本同意，那是先来，还是先回，难不成一个人还可以拥有来回两种状态。”

被迟暮称为徐兄的男子，名为徐润泽，是廉义书院四大才子之一，平时为人极为低调，不曾想今日却这般爱于表现。

毋庸置疑，接下来的便是长篇大论的各个书院关于善恶何为先，这一场辩论，好似一场口才的战争，这战火烧得不可开‘交’，甚至从最开始的论，变为了最后的吵，仿佛是谁的声音大，谁便有理。

正待其余六院争得面红耳赤，口齿不清，努力喘息之时，那是种并未发出半句言论的四为书院，在院长及先生的着急之下，终于有人愿意替身而出。

他院之人可谓是少则三五，多则九数，从此也可看出四为书院人丁稀少。

其实不论对牡学‘蒙’亦或则孔唤之而言，善恶不论何为先都没有任何意义，人‘欲’为善，他人必悦，人若为恶，无人可挠，再去言说又有何意义，但却为了书院名义不得不站出身来，与他人博弈一番。

他人气喘如牛，却总有人气定神闲，“不论是善初，亦或恶初，又有何好争吵，于我而言，人之初‘性’本无，为恶为善都只在一念间。”

这完全否定了之前所有人言论的话语，顿时让所有人的目光投降高台最低处，那一名年过黄口的书生之上，此人并不陌生，正式当初被人挡在‘门’外，将他人说成是人不如狗的二人之一的牡学‘蒙’。

不知为何，对于经意的理解，以及人生的感悟，就算有时候不去思索，也会从自己的脑海之中迸跳出来。

不等他人反驳，其实也无力反驳，便又继续开口说到，“其实善恶就好似生死，并没有谁先谁后，生死就是一个轮回，死的下一个阶段是生，而生的下一个阶段是死，所以并没有所谓的先后。”

“其实，善恶本就没有明确的定义，何为善，利人者善，何为恶，损人者为恶，世间的事物不可能尽善尽美，事实如人意，对你我来说，可能此人行的是善事，而对于他人来说，可能便是恶事了。”

“善可能是为恶的开端，同样恶也可能是善的转变，善可变为恶，恶也可变为善，善恶也是一个轮回，善恶可以互通互变，任何之一皆可为首，又何来的先后，而在善恶之间的则是无，前行一步可得善，后退一步恶入怀。”

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