<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>第六十一章札幌酒语

札幌制酒株式会社是札幌当地一家有名的厂子,用国人的话叫龙头企业,历史悠久,家族文化气息浓重.札幌冬天天气寒冷,夏天温度适中,在幕府时代,因为闭关,不与外岛交流,人们习惯抬头不见低头见生活方式;此间又盛产好酒,因此酒店成了札幌男人们唯一可消魂卖醉的地方.

此刻,酒巴中一位酒客站起来,面向“神经病”三木发问:“请问你老弟尊姓大命?”意欲将刚才那场“浆糊之恋”进行到底.

三木见大庭广众既然有人搭理自已,说明刚才诗兴勃发打动了札幌人的心扉,他跟着也站起来向对方深度鞠躬致意,一口敬语,谦卑地说道:“本人不才,在下三木,蒙阁下指教,不胜感谢.”虽然他俩中间还隔着几个人的座位呢,但三木还是将腰弯到90度.

“久仰久仰,三木君阁下,看你年纪轻轻已学贯中西,富过五车啊,”酒客又说,“今日有幸在酒店相识,本人觉得十分荣幸.明治维新前,札幌人只知到海里捕鱼,到酒店渴酒,今朝有酒今朝醉.明治维新后,同为札幌人,想的都不一样了.就拿你三木君说吧,一张口就吟咏中国唐朝白居易的名作:忆江南.这说明什么?”酒客稍作停顿环顾四周,看似故作姿态,实际是在调整呼吸,把还差的一口气接上来,以便将即兴演讲进行下去.

“不好意思,”酒客突然冒出这么一句,令在座食客丈二和尚摸不着头脑,他问邻座:“我刚才讲到哪儿啦?”这时周围爆出一片笑声.幸而在日本捣浆糊的人不多,恶搞与落井下石的也不多;大和民族比较一根筋,如:经常在电视中看到日本军人切腹自杀什么的.

有人给他解围:“你刚才讲到三木君在大庭广众即席呤诵中国白居易的诗忆江南,说明了什么?”

“thankyou(三克油),”酒客用三克油作稻草,像马戏班里的小丑一样讲了一句“大和牌”英文,兴许是刚从哪个旅美日胞开办的英语速成班学来的现货,不是期货(哑巴英语模子),学了就能说的那种.

三三两两散坐在酒厮里的食客并不懂“三克油”是“麻”意思?面露疑惑,纷纷交头接耳,窃窃私语:“今天是什么日子?是海对面的大唐换新皇帝了啦?”有人调侃.

“你真是有浆糊情结?言必大唐.现在是什么时代?”还是那个酒客嘲笑刚才那位言者,道:“中国已走向共和了,满清皇帝成跑路党了,你还好意思张口闭口大唐呐!拿日本来说,从幕府到维新,一眨眼老母鸡变鸭,计划跟不上时代的急剧转型.维新的结果,寡陋孤闻的北海道人也知道咱们对手―中国那点事了……”酒客抢答.

“你知道中国哪些事?说出来,让食客们分享,不虚此席.”有人起哄道.

“好的,在座诸位且莫见笑,”酒客说:“前一阵子,听中国驻札幌节度史说,中国春秋战国时代一位史学家司马迁说过一句话:‘天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往’.我对这句话佩服得五体投地啊!三千多年前中华哲人讲此话时,我们日本人在哪里?司马迁的话切中人性的要害……”酒客一边唏嘘,一边又道,“明治维新了,日本不幸被司马迁言中.列岛全盘西化,全社会英文需要猛增,于是,早期因各种原因‘出送’的日本人赶紧回日办班,有日班,夜班,还有单个操练,无论是‘**’还是‘笔教,’教学相长,各有所得,皆大欢喜.那些回国的日人呢,个个赚得盆满钵满.”

“这倒也是,这叫大公有私,先公后私,公私兼顾.哈哈,就这么一点吗?”众人伸长脖子问.

“这一点还不够吗?一句.

“皮山君,你喝高了吧?”一个名叫本田的胖男人笑嘻嘻地似乎在潮弄皮山,走近他,道:“关于历史哲学的讨论方才已告一段落.若再进行下去,会场要搬到国立东京大学历史系或哲学系,而不是在我们札幌这个小酒馆.日本人为啥喜欢到酒馆坐坐?大家都知道我们上班压力山大,维新后更是如此,不仅要做好本职工作,生怕上司炒鱿鱼;下班后还要看老婆的脸色,整天提心吊胆,心神不宁,不知哪一天突然仙逝了.所以诸位下班后来此,无非是放松肌体,求得精神上片刻的自我陶醉.社会转型啦,从封闭到开放,人们有很多不适应.以前幕府时代,封建把头不允许我们有思想;现在开启维新政治,人们被禁锢的脑袋得到松绑,思想开始活跃,各种见解如雨后春笋般冒出地面,这是件大好事咧!酒馆是我们寻求自我安慰的地方.我想你懂的吧!”

稍顷,胖男本田神秘兮兮,脸上带点自豪地说:“人之所以为人,因人是有思维的.人的思维活动是人的一个根本之谜,来无影,去无踪,百思不得其解,在某种程度还与宇宙相通.”“什么?人的思维与宇宙相通?怎么个相通法?是否就是人间有人装神弄鬼,算命求佛这一套?可否展开聊聊?”皮山自感学力不支,但又对此很感兴趣?说的也是,凡人谁不对自已的前世今生着迷,只不过说无对证罢了.

本田似早有准备,胸有成竹,他似乎是民间对三个ho,,要从人类历史及其在现实中的表现来求证.事实上地球人的历史长则百万年,但有据可查的约为四五千年,集中表现在我们对岸―中国的历史.

为什么这样说?

这是人类唯一没有中断,用本民族文字,由本民族书写并保存的历史.研究人类史,世界史,没有人口和历史大国的中国史作为基准和参照,那样的人类史不科学,不足以代表人类的文明进程.

几千年间,华夏人种(包括地球人)走完了从野人到超人的过程,看似漫长,但从宇宙眼光,不过弹指一挥间,人完成了质的提升.可是伴随人走过这一进化之旅的万物呢,依然故我.草还是草,树还是树,飞禽走兽仍然一如既往,草窝里的凤凰不是鸡.

五千年史实说明,人与万物不同.人与万物不是一路;人与神是一家人,人是神的一支旁门左道,人是神的化身.世上本没有人,只有神,是神的意识创造了如同神那样的人.他们(地球人)只能在特定的星球生存,作威作福,像神一样活着;离开了特定的星球,他们什么都不是.是吗?

按目前人类科技前进的步伐,有两种可能:一是人类冲出地球,去蚕食或营造下一个行星.上古的哲人就讲过:人是“裸虫”,他们掏空地球后伺机跑路,如果可能的话;二地球因不堪人类折腾,提前进入新冰河时期,.人类大部份灭绝.

以宇宙之大,无边无际.三千年以前的佛教说,宇宙是三千大千世界,这是什么概念?佛学说,一个太阳系,像我们地球所处那种太阳系,有一个恒星(太阳)再有金木水火土等行星,构成一个小千世界,三千小千世界才构成一个大千世界,三千大千世界才是宇宙的规模.所以宇宙无边无际哟,宇宙是永恒的.

,但人类前景堪忧.

宇宙当然可以创造人了,如同孙悟空拔根汗毛变出许多小悟空.这些小悟空放到现在可以成医生,律师,教授,农民工,解放军,或印度的一个贱民,或香港的周润发,甚至美国的奥巴马……,只要孙悟空的法身愿意和有需要,想变什么就变什么.

但孙悟空不是如来佛,不是宇宙级的大神.但天神操弄人的本事呒没一点问题.作为神之子―人,敢问前方的路在何方?

本田讲得汗浸浸的,不时用手擦着额头……皮山第一次听到人是什么东东,人是来自神等人类终极之答案,感到很新鲜,特别有剌激感,他忍俊不禁,问:“地球人并不是一锅粥,大家都掏浆糊,也有圣人,如佛陀,孔子,老子,耶稣等,他们的出现作何解?圣人与普通人是什么关系?圣人来自何处?……”