第六十七章 梦与现实(2 / 2)

她的眼睛中闪着泪光,道:“最感悲哀的是当我们回归泥土时,我们还不知道为谁而死.其实我们不必去执行这场战事.让叫嚷战事的人自已上战场吧!百姓无罪之有?我们都是被执行者,是被驱使的,是扩张主义的替罪羊.”

“好了,姑娘,你说得对,我们不谈这个事了.百姓是百姓,政治归政治,各司其职.桥归桥路归路.”三木说完姑娘听了破涕而笑,扭转头面对三木,意思产继续开讲你的故事吧,我正冼耳恭听呢!

三木清清嗓子,道:”我说过孩提时代做过一回梦,此梦对我的影响很大,与我的自由行有直接关系.”

“至于吗?”女孩不屑地说:”不过是一回梦而已,何必当真?”

“其实从佛学角度讲,人生也就是一场梦而已.今人不见古时月,今月曾经照古人.”三木说,“有一回夏天,我梦见自已在北海道海边徘徊,夏天的北海道很美,海浪一排排徐徐卷来,浪不大,但还是打湿了我的裤脚.我光着脚在沙滩上漫无目的走着,我没有心思像别的孩子那样在沙滩上堆个小山或掏个小洞,或在海边拣贝壳之类.你知道我是个孤儿,在这个世界我没有亲人,除了孤儿院的嬷嬷.我不知谁将我带来这个陌生的世界,要是当时我知道是名为父母的男人和女人将我造出来,我一定非常恨他俩.

在闲逛中我遇到了一个自称大海对面来的和尚,我们就这样攀谈起来.

我问他大海对面是什么?他说是一块广袤的大陆,这块大陆是全世界最大的陆地,叫亚细亚洲,俗称亚洲.它的西北端还连着另一块大陆叫欧罗巴洲,欲称欧洲.在亚洲,与你们一衣带水的这块地儿,居住着与这里的人肤色相同,面貌相似的人,因为那里是世界大陆的中心,所以被称为“中央之国”.

我问他师傅你就是来自那里?他颌首示是.我问他你来此有何贵干?他道我是来宣讲佛学的.我又问佛学是什么?他用极其精准,而又非常大众化的语言给我一个孩子作了佛学的普及.

他说这是一个真实的故事,历史上有名有姓有据可查.他道,孩子,你有不相信此事的权利,但是你不要亵渎他.

二千多年前吧,在亚洲次大陆一个叫印度半岛的地方,有一些小国的君主他们在皇宫里过着衣食无愁的神话般的生活,但是他们的子民过着非常贫穷,衣不蔽体,食不果腹的悲惨日子.

那时,在这些小国诸君中出了一位贤明的王子,他首先是个思想者,他并不满足自已在宫庭过着木偶似的生活,他要去解决人生是一场苦难这个大命题.在他看来,富人也不幸福,钱财和权势并不是幸福的标志;相反,却是劫难的前奏.富人同样面临生老病死的人生难题.所以这位年青的王子抛弃了皇位,甘愿去当一名和尚,追求宇宙真理和世间何以如此的真相.

这位削发为僧的昔日王子去过西玛拉雅山,后在菩提树下苦思七七四十九天,终于悟得宇宙真理,俗语说得道了.我问老和尚得道是什么意思?

他说得道就是成神了.我又问神是什么?他说神就是天的代表.

我又问天是什么?他答道天在这里不是指天空,是指创造万物的创世主.

我问老和尚,那么这个王子就是天的代表喽?他说可以这么理解.

我问佛教想告诉世人什么?他答佛教告诉世人宇宙的来源和人世苦难的真相.我问我们来自哪里?他答我们是“天外来客”?

什么是“天外来客”?我们曾经是神,因为心变了,被逐出天庭下放到人间,过凡人的无可救药的日子.

我们是被天神抛弃的?

是咎由自取.人类可以自救,这就是佛教等宗教面世的原因.

我没有父母?

不,你有父母.关于他们的故事……

欲知后事,且听下回分角.(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来()投推荐票、月票。您的支持,就是我最大的动力。。)<div id="center_tip"><b>最新网址:www.</b>