第六百一十七章 技、术之说(2 / 2)

他完全受的起这一拜。别看他好像只是总结了武学的两种境界追求,但这其中所蕴含的意义,绝对让鸠摩智终身都受用。

有了何邪这一番话,等于是明确给鸠摩智开辟了一条大道坦途,从此在武学上,鸠摩智有了目标,有了方向,绝不会再走一点弯路。

所以鸠摩智叫何邪“先生”,因为这真的是传道。

王语嫣虽然不通人情世故,但她还是识货的,也知道何邪刚才所说的有多难得,她能听到,简直是天大的机缘。

此刻她神色有些讪讪,连鸠摩智都给何邪跪了,她心里也很感激,但她却不想跪。

她跟何邪现在的相处方式很是舒适,她怕这一拜,把这份轻松舒适给拜没了。

“我……”她讷讷看着何邪,双腮酡红,“我不想给你跪呢。”

何邪对她笑了笑:“那就不跪。”

说着何邪扶起了鸠摩智,道:“看来明王已经懂了。”

另一边,王语嫣嘴角不自觉地勾起,握于前腰的双手手指也不自觉轻快地跳跃了几下。

“小僧已大彻大悟。”鸠摩智感慨万千,看着何邪的眼神带着浓浓感激,“高深武学各有其韵,小僧不加分辨,胡乱拿来融为一炉,彼此冲突,这才是小僧之疾的根源所在。若非何少侠,小僧再练下去,迟早走火入魔,精神错乱。”

何邪欣慰点头,孺子可教也。

其实何邪说的道理,和原剧情中扫地僧所说的武学障、知见障是一个道理,只是解决的方式不同罢了。

扫地僧说每一种少林武学都有相应的佛法化解,这是没错的,因为少林的武学哲理基本都能在相应的佛经中找到答案,所谓用佛法化解,其实就是得其“韵味”的过程。

这种解决办法也是治标不治本,且能力有限,但却适用于广大江湖人。

而何邪一直以来的办法,是同性相融,异性排斥。

对于不适合他的武学,何邪只做参考,根本不练,比如易筋经,六脉神剑,还有乔峰的降龙十八掌,等等等等。

而适合他的武学,他也是尽量做到加入自己的思想,将其作为补充,融入到辟邪剑法之中去。

这样一来,何邪等于是“盗取”了别人的韵味,彻底转化为自己的东西。

这种方法从根本上杜绝了武学障,但弊端是,不是人人都能有何邪这样的见识和悟性的,况且就连何邪用此方法,也是很艰难的。

鸠摩智好奇问道:“何先生,你刚才说,武学有四种境界,还有两种境界,不知是什么?”