109回、缠神三年方回味,钟离再试小纯阳(1 / 2)

灵山 徐公子胜治 6740 字 2019-10-02

 齐云观的院落分布很有特点,前后三进,左右也是三重,从空中俯视是个九宫格的布局。一进门绕过影壁是前院,正对着玄元殿,左侧是东跨院,闲人免进,是梅家人居住的地方。东跨院后进是个独立的院落,原先是梅振衣居住之地,现在玉真公主与谷儿、穗儿住在这里。

自从“持盈法师”住进齐云观之后,齐云观的后院也隔出来一个单独的小园,与东跨院的这个院落相通,算是梅振衣给玉真公主建造的私家花园。

从齐云观的前院往右手走,穿过一道拱门是西跨院的第一进,这个院落也是独立的,名叫药王殿,是梅振衣以及观主曲振声祭奠先师孙思邈之处,也是接待前来求医问药的乡民之处。曲振声以及芜州官署类的医博士,会轮流在此坐堂问诊,梅振衣有空时偶尔也会冒充小道士客串一把坐堂医生,这是孙思邈在时留下的传统。

穿过玄元殿,来到中庭,左右有两个高株的香樟树,树下的凉亭中分别架设着左钟右鼓。正中的紫气东来殿加上左右配殿,是观中举行法会的场所,也是道士修习早晚功课的地方。至于西跨院的后面两进,是观中道士居住生活之地,另有侧门与观外相通。

穿过紫气东来殿,就是齐云观的后院,院中有假山、池塘、紫藤、松柏,隐隐布成了一个阵式。走出后院门是一片空地,向着对面山崖延伸而出,崖边立着齐云台,这里也是梅振衣每天夜间静坐修行之处。

大唐垂拱元年二月初二,齐云观紫气东来殿,正在举行一场重大的法事,东华上仙钟离权正式收梅振衣为徒。世间东华门下积海护法领众弟子,还有梅毅、张果、星云师太、持盈法师等人观礼。

梅振衣拜祭祖师东华帝君,又对师父钟离权行叩拜大礼。确认了正式的师徒关系。他们早就是师徒了,但这个形式也是必要的,等于向外界正式公开宣布师徒传承。钟离权并没有让梅振衣拜入世间东华门下,只让他受了东华门之戒。

在拜师仪式之前,钟离权给梅振衣讲解了世间东华门以及世间修行各派的来历----

世间本无“东华”这个门派,东汉将军钟离权山中偶遇一长者。自称东华帝君,传他以金丹大道。钟离权三百年前历天刑雷劫成就真仙,但是钟离权并没有飞升仙界,一直在昆仑仙境中修行。当年他前往昆仑仙境之前将金丹大道传给身边的僮仆,三百年来开枝散叶,形成世间东华门。

钟离权留下金丹大道法诀时说的清楚,这一门的传法祖师是东华帝君,因此东华门也奉东华帝君为祖。钟离权本人不是开宗立派的第一代掌门。世间东华门地立派宗师是当年钟离将军身边的一位书童,钟离权被奉为东华先生。

如此说来,钟离权不是东华门弟子,因此他的徒弟梅振衣也可以不是东华门弟子。但因为钟离权的关系,东华门下却待梅振衣以太上护法之礼。

东华门和妙法门还不太一样,昆仑仙境中有一大派妙法门,为当年西王母创立。人世间也有妙法门道法传人,形成了世间妙法门。但是昆仑仙境中却没有东华门,这又是为什么呢?

昆仑仙境中的修行门派有两种来历,第一是当年宗师就在昆仑仙境中创派,比如西王母创妙法门,镇元子创万寿宗。如果在人世间留下道统,就会形成世间门派,比如妙法门。若没有来到人世间立道统,像万寿宗这种情况,在人世间就没有一个世间万寿宗。

昆仑仙境中修行门派的第二个来历。就是世间修行各派弟子修为到飞天之境,穿越昆仑结界来到昆仑仙境,在前辈祖师地招唤下再度集合在一起,那么也可在昆仑仙境中立成一派。

东华门立派只有不到三百年时间,有脱胎换骨修为飞升到昆仑仙境的弟子并不多,钟离权生性有些懒散,在仙境中并没有招集这些人,而其它弟子也无这种号召力,无非三三两两择吉地修行,所以昆仑仙境中并没有形成一个东华门。

受戒已毕。应该问道,钟离权却只在神念中问了一句:“徒儿,你已知天刑雷劫,如有仙缘,就想着如何去历劫吧。”

梅振衣答道:“自从踏入修行之门。这一劫已经开始。”

接下来应该赐器了。梅振衣正等着拿回飞云岫呢,钟离权却一挥衣袖道:“梅振衣。你可以起身了,从今日起,你正式成为我钟离权的弟子。待众人道贺之后,随我到后院齐云台去,我有秘法心传。”

梅振衣只得起身,观礼众人纷纷上前祝贺,他一一拱手回谢,好不容易一切都忙完了,这才随钟离权穿过后院来到齐云台上。钟离权却摇着扇子看青漪三山半天不说话,梅振衣忍不住咳嗽一声道:“师父,您老人家把我叫到这里,说有秘传心法,怎么不开口?”

钟离权转过身来,笑容有些尴尬:“小子,我是拣了个便宜徒弟,什么都没教你,你已是大成真人,孙思邈教的好啊!”

梅振衣乖巧的答道:“师父也不必自谦,您看似什么都没教过,其实指点了弟子很多,没有你,弟子也无今日成就。”

钟离权:“我只是给了你一支拜神鞭而已,它在你手中千变万化,有些妙用连为师都没想到,现在可以告诉你了,它不是一件普通的法宝,而是一件真正的神器。”

梅振衣:“弟子近日已经猜到,多谢师父!”

钟离权:“先别急着谢我,你若没有出神入化之能,是领悟不了何为神器的。说到出神入化,你已知世间法不过出神入化,但你可知,世间传法不过大成真人?”

梅振衣吃了一惊:“这我还真不知道,请师父指点。”

以前梅振衣只听说修为突破大成真人之境,才可以正式传法收徒。却不知人间师门典传心法,只到大成真人为止,这也是自古以来约定俗成之规。

当然这并不意味着人间修行弟子,到了大成真人之境就无法再往上修行了,个人地感悟很重要。比如当年的梅振衣,孙思邈离开时。也只传了灵山心法与省身之术,交代他“如神在”的口诀,后来的日子是他自己修成大成真人的。

修成大成真人,身心内外真如不二,可以传法收徒,对所修道法也有了自己的理解和感悟,修行境界不会退失,再往上就是开枝散叶。看各人的悟性和机缘了。师门典传心法到大成真人境界为止,然后师长结合自己地感悟修行,还可指点不同的弟子。

在人世间,立派修行往往非常重要,讲究道、法、师、侣、地、财。因为大成真人的修为,是在易筋洗髓与脱胎换骨境界之间一种分界,再往上修行。会面临一种考验,可能会在一段时间之内动用不了神通,梅振衣称之为真空劫。这时需要一个安全而固定的场所,也需要依托同门为自己护法。

真空劫尽,进入脱胎换骨境界,修为至此不仅仅是身心内外真如不二,而是身心内外都发生了前所未有的转变,可追寻世间存在的本源,用丹道地术语来形容,有婴儿出现等等说法。修为至此身心获得极大自由。将有飞天之能,修行人往往会飞越到昆仑仙境。

昆仑仙境与人世间不同,仙灵之气充盈,不需凿建随处都是仙家洞天。无凡尘俗事所累,琼花异草遍地、天材地宝漫野、珍奇瑞兽广布,地域辽阔,且有历朝历代飞升的前辈高人在此散居,是超脱之后的另一番新天地。

修行高人飞升至此,自然会潜心修炼,以求证得终究大道。自古以来绝大多数修行高人,都是在昆仑仙境中成就仙道的。在昆仑仙境中可以自行择地修行,也可以寻找原先地门派或同门道友互相切磋印证。

梅振衣听得直眨眼,问道:“师父,这是谁定下来的规矩?”

钟离权:“不是谁定下来的规矩。自古而来自然而成。其中自有道理。师父点化弟子,当然没有刻意的境界之限。但是各门各派立正传心法,在人世间确实只到大成真人为止,你想一想,是为什么呢?”

梅振衣一转念,立刻就想通了,这其实和后世地高等教育一样,基础学科学完了,就要靠自己去研究了。比如本科毕业之后去读研究生,跟着导师去选一个课题方向,完成研究论文,而不是像以前那样以统一的标准教材进行考试。

修为到大成真人境界之后,修行不再有一定之规,很大程度上在于个人的感悟以及上师针对性的点拨。所以人间传法到大成真人境界为止,不是说往后不传,而是说接下来的修行师父只起一种引导作用,以点化为主。

梅振衣又问了另一番话:“假如有人在人间立道统,传世道法直至出神入化,将各类枝节包容其中,凝聚各代上师感悟精华,所悟不同者皆有指引,那又如何呢?”