“那你……就长话短说。”凌巴不容置疑的口气，让现场的气氛，一时间竟然凝固住了，贾诩都不由滞了滞，顿了顿，才笑道：“那也得先等我……等我好好想想再说吧！”心里面却也是在奇怪，刚才那一刹那，凌巴所透露出来的气势之凌厉，竟然连自己都被完全克制了。</p>

凌巴无言以对，但已是说明了肯定，不过他是不会想到，自己刚才一下子，给贾诩造成了多少压力和疑问。贾诩在考虑问题，凌巴却也没有闲着，当然是脑袋，在精密地计算和工作着。</p>

也就是这样，房间里，两人之间，有了这片刻诡异的沉默……不管是凌巴，还是贾诩，到了此时，却似乎都无话可说，既然没有话题好开头，凌巴也只能闭嘴，等待着贾诩“想好了”然后开口打破气氛。</p>

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两个人眼神都是闪烁着，虽然谁都没有开口率先打破这份沉寂，但显然此时两人各自心里面，也都在转着自己的想法。</p>

凌巴是想着，自己接下去该怎么说、怎么做，才能够继续掌握主动权，引导着贾诩一步步走入自己设计好了的瓮中；不过他也不会那么托大，知道贾诩不是那么好对付的，虽然现在两个人的地位，不单纯算是敌我，但在面对的时候，确实还是有些不自在。</p>

而贾诩呢，或许真的像他说的，在考虑着怎么开口、怎么说；也或许……谁知道呢。</p>

“我问你，你对儒家，到底了解多少；对道家，又到底了解多少？”终于过了好一会儿，贾诩才突然开口又是问道，双眼盯着凌巴，眼眸中目光炯炯，让凌巴不由一滞。而他这一滞的最主要原因，还是为了贾诩话中的内容本身。</p>

他不明白，贾诩怎么会突然问出这么一个问题来，貌似这和自己今天来这里要谈的话题，没什么关系吧？更和自己要和贾诩讨论的事情也没有关系，可贾诩总不成无缘无故地扯开话题，既然开口了，那就是他已经“想好了”怎么开口，要说的也应该就是回答自己的问题，难道说是这个问题里面，有着什么自己一时想不到的深层含义，而且和自己问的想知道的那个问题有关系的？不过心中纵有万般疑惑，现在一时却也无法得到解答。</p>

不过他也不问出来，他知道贾诩这样的人，不会随便的开玩笑，他问这么一个问题，必然其中是有深意的，而自己不知道，只是自己暂时想不到那么多罢了。</p>

想了一下，在脑海里筹措了一下措辞，凌巴深吸口气，实话实说道：“说实话，对这两家，我的了解都很浅薄。两家的历史么，说不上谁更久远，而且其思想也各有特色。儒家起源于春秋时期，仲尼祖师推崇先周礼仪大道，思想自成一体，讲求的，是克己、守礼，以人为本、以德治国，追求大同世界；而至于道家学说，则是出自老聃，后经战国庄周继承并发扬光大，讲究的是无为而治、清静自然、休为一体，庄周更是独创逍遥道，究人生至理。两派说起来，从单纯学术角度，也应该说是各有优劣、各有千秋，不过也因为时代和背景的不同，所受到的待遇也不一样。至少先朝文景治世，就是因为高祖建朝以来，一直采取了休养生息的国策，也即奉行了顺其自然、“无为而无不为”的黄老之道，对于当时经历大秦横征暴敛、更有楚汉争雄之时，造成百姓流离失所、田地荒芜、百废俱兴的国家局面，起了很好的缓冲的效果。后来，才有了文景、武帝乃至于先汉三百年统治、百年强盛。而至于儒家，这一家，最早在先秦时代，是很不受重视的，因为和当时的历史趋势、时代背景和特定环境，都不太符合，而且孔老夫子所谓的大同社会，说起来也不太现实，所以后来秦始皇建立秦朝之后，以法家为本，兼采各家，却同时又要大力打击儒家，甚至焚书坑儒，废儒家经典六艺，以致如今“乐”仍为遗憾；但等到了先朝汉武时期，董仲舒上表“天人三策”，龙颜大悦，欣以为然，并推举全国，从此罢黜百家、独尊儒术，虽然其中难免有其与祖母窦太后争权之部份因素，但更多的，还是因为当时无为而治的黄老，已经不再适应了当时百废俱兴、国力昌盛的现实局势了。”只是刚一说完，凌巴下意识心底就是一惊，似乎，这样的对话，已经是有违了自己的本意了，而自己刚才说的那番话，显然也有些过了，自己的情绪一时没有控制好，便成了这样，到头来，原来还是被这贾诩“算计”了。</p>