第三十八章 打仗就要赚钱(1 / 2)

中华大帝国 大肥羊 3191 字 2019-09-30

 刚点点头,站住了脚步看他,微凉的晚风从两个人的十步开外是那些亲卫,谭嗣同只感到一阵战栗。面前的这个人,真的是那个痛列无双的杀人魔王吗,那个心狠手辣,屠城不眨眼的屠夫吗?

王道”与“霸道”是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。在这里,“道”是指思想与观点。哪方面的思想与观点?是关于如何治理国家的思想与观点。换句话说就是站在国家统治者的位置上,如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。以孟子为代表的一派思想家,对老百姓的力量,对他们在维护国家政权稳固和推进社会发展中的重大作用,有比较充分的认识。知道必须减轻剥削,缓和矛盾,尽量争取老百姓的支持和拥护,才能巩固政权,使国家长治久安。为了让自己的这种思想观点更具权威性,孟子便假托于“先王”,即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的,于是称“王道”。

从孟子的政治立场看,他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。他有一套强国的理论,而且自负很高。他说:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”(《公孙丑下》)真是以天下为己任。他一生学习孔子的学说,以儒家思想的继承人自居。他的关于王道的思想,确是承传了孔子的。《论语•为政》中说:“导之以政,齐之以刑。民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。”这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度:用政令来训导老百姓,用刑罚来控制老百姓,其结果是老百姓逃避(这种统治)并会失去羞耻之心。用道德来引导老百姓,用礼教来团结老百姓,老百姓不仅能有羞耻之心,而且会顺从。孟子把这两种为政方式归结为“霸道”与“王道”,自己主张的是后者。

主张实行“霸道”的是法家。法家也是处于上升期的地主阶级的代表。他们与孟子的区别是一为激进派,一为温和派。法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具,主张要对这些“工具们”实行严厉的统治,运用严刑峻法地手段。相比之下。孟子的思想更具历史的进步性。

如果王霸问题仅仅是战国时期两个不同的思想派别之间地争论,那么我们今天重新提起它也就没有多大意义。实际上这王霸之争已经超出了历史的范围,成为我们观察和分析政治现象的一个独特的视角。比如在今天地世界上,有些人动辄炫耀武力。叫喊要打一场先发制人的战争,把航母开到别国的大门口,为的是要损害别人地利益以扩充自己的利益。这就是霸权主义,是“霸道”。

孟子还有一个重要的观点。那就是“威天下不以兵革之利”,还要看是否能得到老百姓地拥护。“得道多助”,这个“道”就是“王道”。“多助之至。天下顺之”。“寡助之至。之”。为一个得不到大多数人拥护地领导者(连亲戚都背叛他),指挥打仗是肯定会失败地。

“陛下乃欲行王道?”谭嗣同的心念电转。已经想明白了赵刚地想法,不由叹了一口气,这个时候实在不是后退的时候呀。目下的形式好比两军对垒,已经摆开了阵势,任何一方想要后退,都会导致崩溃,这是万万不可的。“陛下,臣有一言,不知当说不当说?”

“谭先生请说,赵某洗耳恭听!”

“陛下自草莽起事之后,奋长缨……”赵刚有点尴尬,好像不管谁,跟自己说话之前都要来上一大段歌功颂德的,否则就不敢说话“不过,陛下对于开疆扩土过于热衷,对于守城治国则有所不足,所以国内的势力才有机会抬头,这不可不见。古人云好战必亡,希望陛下息刀兵,行仁政,则万世之基可成,国家幸甚百姓幸甚!”

“好战必亡………………………”赵刚默默念了一遍,这句话是那么的熟悉”国虽大.好战必亡;天下虽安,忘战必危”法>>,是古代著名的一部兵书.相传是姜子牙所写.又称<<军礼司马法>>,

其“仁本第一”有云