二、法西斯主义理论的主要构成

法西斯作为反动的政治运动于2o世纪初先在意大利出现，主要是为了对抗俄国十月**在意大利引起的**危机，对抗社会主义**的威胁。反对布尔什维主义，反对民主主义和人道主义，主张民族沙文主义、极权主义和“领袖”原则是其思想标志。但是，从法西斯主义的由来以及“法西斯”含义的演变看来，法西斯主义不是作为一种理论，而是作为一种夺取政权的手段兴起的。法西斯运动的初期由于没有明确的理论，人们不知道它究竟属于右翼还是左翼，直到1921年11月的罗马代表大会之后，法西斯主义理论才逐渐得到完善，主要包括以下三个部分：

国家至上论。墨索里尼亲自为《意大利大百科全书》撰写的“法西斯主义”的词条，就作了明确的表述，他说：“法西斯主义学说的基本内容就是关于国家的性质、任务和目的的观念。对于法西斯主义来说，国家是绝对的。个人和集团只有置身于国家之中才是可以想象的。”墨索里尼还说，“按照法西斯主义的观点，国家不是一个纯粹消极的实体，一个只负责公民安全的守夜人”，而是一种“精神的、道义的存在”，它应“越短暂的人生的限制，成为民族自我意识的象征”。用国家法西斯党的第一个纲领中的话来说，这是因为“民族不是活着的个人的简单集合……民族是包括无数代人，而个人则不可能永存于其中的有机体，它是一定种族全部物质和精神价值的最集中的体现”，“个人的独自的价值和与其他个人所共有的价值，应在其所隶属的民族的范围之内得到鼓励、展和保护”。正是这个原因，国家法西斯党主张，“国家是至高无上的，就连教会也不能并且不应损害或削弱这种至高无上性”。墨索里尼称这样的国家为“1un理”国家。实际上，法西斯的“1un理”国家吸收了黑格尔思想中关于“1un理”国家的观念，但它与19世纪1un理国家的传统有所不同。19世纪的1un理国家指的是有具体内容和有其1un理道德的国家。而法西斯主义的1un理国家是一种高于一切具体存在的实体，是消灭个人意志。从这方面来看，法西斯主义的国家至上论主要体现在以下两个方面：

其一是极权主义。极权主义就是不允许任何个人意见存在，更不允许反对意见存在，一旦出现即予严厉打击。一切都要从帝国和强权的需要出。在这种情况下，虽说“个人是力量的主体，是主宰意志的意志”，是“存在和力量的意志”，实际上，个人已不复存在，个性也已消灭，执行国家这个至高无上实体的决定，就成为每个人的天职，因为“在国家之外不存在任何有人性或精神的东西”。墨索里尼说，“从这个意义上来说，法西斯主义就是极权主义”。这也就足以证明，极权主义是要取消个性，强调“一切都存在于国家之中”，国家之外既没有个人，也没有集团，全国上下从3岁幼儿至古稀耆老都要归于一个组织，意大利国家法西斯党规定，3—5岁的幼儿入法西斯“幼稚园”(asi1o)；6—8岁的儿童入法西斯“狼子团”(Fig1ide11aLupa，相传罗马建国者罗牟拉斯王曾由一母狼哺乳而生存)；8—14岁的少年入“巴利拉”(Ba11i1a，相传巴利拉是热那亚的一个十三四岁儿童，当奥地利进攻热那亚且形势十分险峻时，他正在敌方炮队附近玩耍，并用泥沙迷住炮手的眼睛，调转炮口向敌阵连数炮，炸死奥军总司令，敌军大乱，意军乘机进攻取得胜利)；14—18岁的青年入法西斯“先锋队”(avanguardista)；18—21岁的青年入“法西斯青年团”(giovaneFascista)；21岁以上的人加入法西斯党，凡不加入者不予分配工作。因为在法西斯主义者看来，只有这样，意大利才能实现“民族扩张的倾向”，最终建立“法西斯大帝国”。为此，法西斯主义一直都在强调组织性和纪律性，强调“法西斯主义的信徒……对上要服从命令，对命令看似铁一般，随时随地有舍了生命在所不惜的精神”。墨索里尼说，“所以，法西斯主义的标志是中间带一把斧头的棒束”。作为极权主义的象征。

其二是“领袖”原则。这主要表现在法西斯主义有关社会制度的原则方面，那就是反对资产阶级的自由与民主制。墨索里尼说，“自由主义为了特殊的个人自由，否认国家的存在。法西斯主义则肯定国家，把国家作为个人意志的真正体现”。至于民主，墨索里尼说，资产阶级的“民主制是不设立国王、却有众多国王的制度，这许许多多的国王有时比一个暴君国王更不能容忍异见，它甚至比暴君国王更残暴、更有害”，而法西斯主义是一种“有组织的、集中的、有权威的民主制”。从墨索里尼的这番话中可以看出，法西斯主义民主的内核就是把少数人的意识和意志说成是同所有人的意识和意志的“完美”的融合，是融进普遍之中的个别。这就为所有公民都要服从墨索里尼个人提供理论根据。

法西斯主义之所以鼓吹主观的和个人的权力意志，在很大程度上是要大家服从一个人。国家法西斯党的党章就明确规定，“国家法西斯党是一个执行领袖的命令、为法西斯国家服务的志愿民兵组织”，每一个法西斯党员都要宣誓执行领袖的命令，而且为此要“不惜流血牺牲”。

领袖原则，从全国范围来讲，是为墨索里尼在意大利实行法西斯**统治效劳，从各个地区和各个部门来看，也是实行这项原则。党章规定，“区域性组织或小组，各由领袖一人”独断专行。

总之，法西斯主义的国家至上论所包含的极权主义和领袖原则表明，权力意志是法西斯主义的最重要的思想，它为法西斯主义的其他主张、观点提供了有机的联系，并赋予它们具体含义。

民族主义，法西斯主义的另一重要组成部分是民族主义。而意大利的民族主义又有它与其他国家不同的固有特点，即是侵略扩张的民族主义。这里面既有历史的原因，也有意大利资本主义生产的展晚于其他欧洲大国的因素。从历史方面来看，自公元476年西罗马帝国灭亡至1861年意大利王国建立，意大利不仅长期陷入四分五裂、内争不息的局面，而且一直就是强邻逐鹿的战场。这种情况对在全国长期存在的怀念罗马盛世和出现的“大罗马主义”情绪都有着重要影响；从经济方面来看，当意大利资本主义开始展的时候，特别是当现代化大工业兴起的时候，世界已基本被英法等帝国主义列强瓜分完毕，而意大利资本主义大生产的原料及市场又都必须仰赖国外来解决。这两个方面的原因都使意大利的民族主义具有很强的扩张性。

意大利于187o年统一后，它的民族主义逐步包含着泛意大利运动、民众的军国主义和对战争的渴望。民族主义的这种反动因素很快即被保守派所利用，而且把东非和北非作为它可攫取的地盘。然而在1895年动的侵略阿比西尼亚的战争，尤其是意大利侵略军在阿杜瓦遭到惨败之后，保守派乘机掀起新的民族主义情绪，一批民族沙文主义者乘机建立了意大利民族主义协会，扬言“要报仇雪耻”，并大肆宣传战争，推动王国政府于1911年动了侵略利比亚的意土战争。这种极端的民族主义对墨索里尼的世界观具有极为重要的影响。到凡尔赛条约之后，意大利全国出现的民族主义情绪，尤其是知识分子当中的民族主义情绪对第一次世界大战后的意大利政治思想产生深刻影响，有相当一批政治学和社会名流都主张修改凡尔赛条约。后来墨索里尼把修改该条约的主张推向极限，并以此作为争取民众和动员民众的手段。他誓要建立一个囊括红海、地中海和巴尔干的法西斯大帝国。为此，墨索里尼在法西斯政权建立后，不失时机地号召青年人要保持“罗马子孙的好战精神”。恢复意大利“古代的光辉业绩”。

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职团主义。职团主义是法西斯主义理论的第三个组成部分，它渊源于民族主义和工团主义，是法西斯运动为吸引追随者而提出的。实质上，它是想以职团主义为手段，达到实现国家至上论的目的。

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