楼观台的青牛柏，即是老君到草楼观系他青牛的柏树。

因老君还要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆寻吾’。”

尹喜将此话牢牢地记在心中，千日后果于青羊之肆再会老君。

这就是“紫气东来”的故事。

后人因之以“紫气东来”表示祥瑞。

尹喜十分思念老子，常常登关西望，希望再看到那位白发老者骑牛而归，然而一次次他都落了空。

后来，他便在关前修建了一座高大宏伟的“望气台”，或晨曦初露，或晚霞夕照，他常常登上“望气台”，默默背诵《道德经》，以寄托他对老子的无限思念之情。

此后，人们便以“紫气东来”表示祥瑞。

如杜甫就曾写有“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”的诗句。

从时间上看，老子西出的应是古函谷关。

他出关后哪里去了？

有一种很有趣的说法，老子西出函谷关，度过大沙漠，到了西域，并创立了佛教，佛祖释迦牟尼就是老子的化身。

显然这种说法只是一种传说。

老子，字伯阳，谥号聃（dān）。又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里人。

我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

老子的思想主张是“无为”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改老子，周行而不殆”的永恒意义。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有”“无”相生，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响，而且影响了整个世界。

据说思想的创立就源于老子学说。

据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。

这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。

有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。

历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。

而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。

还有一种说法则认为，老子不是西去，而是东归。

《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。

老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。

这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。